道德经名句
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、夫二者各得所欲，年夜者宜为下。
3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
4、平易近不畏威，则年夜威至。
5、年夜丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
6、甚爱必年夜费；多藏必厚亡。故满足不辱，知止不殆，可以久长。
7、荏弱胜刚烈。鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
8、古之善为道者，非以明平易近，将以愚之。平易近之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
9、祸莫年夜于不满足；咎莫年夜于欲得。故满足之足，常足矣。
10、其政闷闷，其平易近淳淳；其政察察，其平易近缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
11、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
12、和年夜怨，必有馀怨；埋怨以德，安可觉得善？
13、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
14、年夜邦者下贱，全国之牝，全国之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故年夜邦以下小邦，则取小邦；小邦以下年夜邦，则取年夜邦。故或下以取，或下而取。年夜邦不外欲兼畜人，小邦不外欲入事人。
15、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则否则，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉全国，惟有道者。
16、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，平易近至老死，不相来往。
17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
18、知者不言，言者不知。
19、道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
20、为学日趋，为道日损。损之又损，以致于无为。
21、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
22、有物混成，先六合生。寂兮寥兮，自力而不改，周行而不殆，可觉得六合母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰年夜。年夜曰逝，逝曰远，远曰反。
23、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
24、年夜道废，有仁义；聪明出，有年夜伪；六亲不和，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。
25、六合相合，以降甘露，平易近莫之令而自均。
26、平易近之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败露。
27、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。满足者富。强行者有志。
28、是以圣人抱一为全国式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故全国莫能与之争。
29、为无为，事无事，味无味。
30、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此二者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
31、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一觉得全国正。
32、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
33、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将觉得教父。
34、言有宗，事有君。夫唯蒙昧，是以不我知。
35、始制着名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
36、上善若水，水善利万物而不争。
37、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上平易近，必以言下之；欲先平易近，必以死后之。是以圣人处上而平易近不重，处前而平易近不害。是以全国乐推而不厌。以其不争，故全国莫能与之争。
38、企者不立；跨者不可；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
39、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
40、譬道之在全国，犹川谷之于江海。
41、不尚贤，使平易近不争；不贵可贵之货，使平易近不为盗；不见可欲，使平易近心稳定。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使平易近蒙昧无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
42、全国万物生于有，有生于无。
43、上德不德，是以有德；下德不掉德，是以无德。上德无为而无觉得；下德无为而有觉得。上仁为之而无觉得；上义为之而有觉得。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故掉道尔后德，掉德尔后仁，掉仁尔后义，掉义尔后礼。
44、有没有相生，难易相成，长短相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。
45、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。满足者富。强行者有志。不掉其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为年夜，故能成其年夜。
46、治人事天，莫若啬。
47、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。凿户牖觉得室，当其无，有室之用。故有之觉得利，无之觉得用。
48、全国皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
49、道生一。平生二。二生三。三生万物。
50、五色使人目盲；五音使人耳聋；五味使人口爽；驰骋畋猎，使人心发疯；可贵之货，使人行妨。是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
51、平易近不畏死，何如以死惧之？若使平易近常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
52、绝圣弃智，平易近利百倍；绝仁弃义，平易近复孝慈；绝巧弃利，响马无有。此三者觉得文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
53、治年夜国，若烹小鲜。
54、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
55、人之生也荏弱，其死也顽强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故顽强者死之徒，荏弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。壮大处下，荏弱处上。
56、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
57、故道年夜，天年夜，地年夜，人亦年夜。域中有四年夜，而人居其一焉。
58、以正治国，以奇用兵，以无事取全国。吾何故知其然哉？以此：全国多隐讳，而平易近弥贫；人多利器，国度滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，响马多有。故圣人云：“我无为，而平易近自化；我好静，而平易近自正；我无事，而平易近自富；我无欲，而平易近自朴。”
59、希言天然。故飘风不终朝，骤雨不整天。
60、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
61、人法地，地法天，天法道，道法天然。
62、夫轻诺必寡信，多易必多灾。是以圣人犹难之，故终无难矣。
63、上善若水，水善利万物而不争。处世人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
64、物壮则老，是谓不道，不道早已。
65、吉事尚左，丧事尚右。偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲痛泣之，克服以丧礼处之。
66、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
67、天网恢恢，疏而不掉。
68、多言数穷，不如守中。
69、上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
70、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
71、宠辱若惊，贵年夜患若身。
72、道常无为而无不为。
73、飘风不终朝，骤雨不整天。
74、年夜成若缺，其用不弊。年夜盈若冲，其用不穷。年夜直若屈，年夜巧若拙，年夜辩若讷。
75、不言之教，无为之益，全国希及之。
76、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
77、诞生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
78、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于全国，其德乃普。故以身不雅身，以家不雅家，以乡不雅乡，以邦不雅邦，以全国不雅全国。吾何故知全国然哉？以此。
79、图难于其易，为年夜于其细；全国难事，必作于易，全国年夜事，必作于细。是以圣人终不为年夜，故能成其年夜。
80、道可道，很是道。名可名，很是名。无名六合之始；着名万物之母。
81、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
82、静胜躁，寒胜热。平静为全国正。
83、是以圣报酬而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
84、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为全国先。
85、平易近之饥，以其上食税之多，是以饥。平易近之难治，以其上之有为，是以难治。平易近之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
86、重为轻根，静为躁君。轻则掉根，躁则掉君。
87、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
88、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
89、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不成得而亲，不成得而疏；不成得而利，不成得而害；不成得而贵，不成得而贱。故为全国贵。
90、无为而无不为。取全国常以无事，及其有事，不足以取全国。
91、不出户，知全国；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不可而知，不见而明，不为而成。
92、吾言甚易知，甚易行。全国莫能知，莫能行。
93、六合不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以苍生为刍狗。
94、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
95、海枯石烂。六合所以能长且久者，以其不自生，故能永生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。
96、道可道，很是道；名可名，很是名。
97、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
98、弱之胜强，柔之胜刚，全国莫不知，莫能行。
99、人之所畏，不成不畏。
100、祸莫年夜于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
101、全国莫荏弱于水，而攻顽强者莫之能胜，以其无以易之。
102、全国之至柔，驰骋全国之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
103、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
104、道生一，平生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
105、慈故能勇；俭故能广；不敢为全国先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
106、小国寡平易近。使有什伯之器而不消；使平易近重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使平易近复结绳而用之。
107、圣人常无意，以苍生心为心。
108、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不成长保。富可敌国，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
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